码链模型：实践构建人类命运共同体的中国方案

构建人类命运共同体是我国为实现全球共同发展繁荣，“世界大同”贡献的中国智慧。在人类文明进入数字化时代之际，用什么样的数字模型、理论和技术来实践构建人类命运共同体这一中国智慧，成为当下各个层面关注的话题。

从“健康码”到“文明码”谈起

继新冠疫情推出“健康码”后，苏州的“文明码”又进入了城市管理者视野。意欲通过“一人一码”展示文明积分，推动市民践行文明交通、志愿服务、垃圾分类、文明用餐等良好习惯。并称之为全国首创，但却引发热议。国家行政学院公共管理专家竹立家认为，“文明码”的争议，实际上给我们在社会治理方面的尺度和效度方面提了醒。如果边界处理不当，“文明码”很可能变成“焦虑码”。中国人民大学法学教授刘俊海表示，文明码存在一个问题：它的适用的领域、运用的场景，究竟是该强制的还是自愿的？“如果说都是自愿推广的话，那么它就没有强制力。但如果有强制力的话，又回到刚才所说的问题了，你对一个公民个人的这种文明信息、信用信息的提取是不是完整的、准确的、真实的、公平的、合法的、合理的。里面涉及到的核心的设计来看，有一个科学设计、民主决策的问题。”

但笔者认为，苏州推出“文明码”的初衷，应该是试图在城市管理中通过推行文明码来建立一个“市民文明共同体”，这应该是无可厚非的。

“健康码”，是中国取得抗疫胜利的王牌。

扫码核验、亮码通行，搭载在智能手机客户端上的小程序，由个人实名认证并填报健康状况的健康码，被用作新冠疫情中的身份识别，成为人们流动等多个场景的“通行证”。对排查疑似病患、控制病毒播散发挥了作用。“健康码”不是一个对应个人的静态信息，而是根据个人动态的行为轨迹的“综合打分结果”。大家可以在高铁，机场，宾馆等地，通过对设置在当地含有地理位置信息的“码”进行“扫一扫”，叠加自己的数字人DNA信息生成新的码，构建成“健康码”。

但媒体报道的多起没有或不会使用智能手机，在“数字化生活”中被“淘汰”，影响正常生活的案例让人揪心。如不少老年人上不了公交车，去不了医院，进不了小区。有媒体据此推算，我国有上亿老年人没能及时搭上信息化快车。

华东师范大学政治学系暨中国现代思想文化研究所教授吴冠军在《从“健康码”到“文明码”:数字时代如何安顿“余数生命”》一文中认为，健康码以低成本高效率的方式，有力地强化了共同体的免疫能力。建立在数字城市性、算法化社会性、大数据主义这三大要素之上的“算法治理”，系统性地升级了面向人口的“安全技术”，从而极大地提升了生命政治所指向的“生命治理”——此前依赖于政府各级公务员手工操作的“生命治理”诸环节，正在全面并且加速地迈向数字化与智能化。健康码使我们清晰地看到，技术所带来的一个“微小的创新”，却能够深层次地改变生命治理格局，有效提升疫情防控的成效，并在保护生命的基础上对企业复工复产情况和跨区域人员流动实现了动态精准管理，从而达成治理升级。吴冠军在文中还就转型“数字人”，“隐私权”是否构成对健康码的挑战，从政治哲学角度分析道，以健康码为当代范例的算法治理，无可逆转地将产生出如下政治哲学后果：在技术政治与生命政治的双重推动下，它在政治层面上造成了共同体“成员资格”的重要变化，亦即，“肉身人”朝向“数字人”的关键转化。生活在数字状况下的“数字人”，正在成为生命政治在同技术政治“合体”后的治理对象——保护“肉身人”生物性安全、并对其进行生命扶持的“安全技术”（生命政治视角），恰恰是通过被置入“数字城市”、经由“算法化社会性”与“大数据主义”构型形成的“数字人”（技术政治视角），来有效地达成实质性的治理升级。然而，生命治理的技术升级也意味着：只有成为“数字人”，一个人才能继续获取针对其生命的保护与扶持；并且在更为根本的层面上，只有成为“数字人”，他/她才具有共同体的“准入”资格。作为技术对象的健康码清晰地具身化了共同体的边界：只有经过数字认证（“绿码”）， 你才被允许进入人际交往的共同体。“数字生活”意义上的“数字人”，却已经拉开序幕——在当下，指纹识别、面部识别、健康数据采集（各种穿戴型智能设备）、器官数据采集（各种医疗检查设备）等，已然成为“肉身人”展开“数字生活”的一组生物性接口。“健康码”作为防控与应治新冠疫情的一个有效生命治理措施而问世，有力地推进了当代人转型成“数字人”的技术政治进程。没有健康码，一个人将不再被共同体（“数字城市”）所纳入：在非常具体的意义上，他/她将变得寸步难行。

显而易见，健康码所呈现的二维码，并非面向作为“说话的存在”的人的语法化——对于人与人的沟通世界，二维码是纯然不透明的。然而，今天构成“主体间性”之域的沟通世界，其入口恰恰是“黑箱”般的不可沟通之物——数字-符号之域，数字化构成了符号化的底层。未被数字化的“余数生命”，除了赤裸的“肉身”一无所有（在共同体中要有一席之地，就必须被数字化），其生命无法被保护与扶持。在政治哲学层面上，当共同体生活被“数字生活”所覆盖后，一个人若未被数字化，那就只剩下生物性层面的纯粹生命，“余数生命”，实则就是数字状况下的赤裸生命。于是，在非常真实的意义上，任何事物倘若不能被数字化，就成为数字-符号之域外的“余数”；而未经数字认证（如“健康码”）的“肉身人”，就成为了“余数生命”。而被“排除”在“沟通共同体”之外。对于健康码的当代推进者与革新者而言，他们所面对的政治哲学课题便是：如何应对内嵌在健康码内核上的余数裂缝？

而文明码，不应该只是一款简单的App，也不是单纯的扫一扫，而是基于文明管理的多主题的服务器，来对各个服务器所管理的数字人的行为根据“加分减分”等作出的综合考评，且这个考评不是使用于“肉眼”判别，而是使用于“数字人网络”的各种服务当中，以满足前端匿名，后端实名的隐私保护。

综上所述从文明码到健康码推行暴露出的问题都表明，在人类进入数字化时代后，在构建人类命运共同体的实践中，任何一个“码”都不是小事，也不单单只是技术问题。

那么，有没有体系完整的实践数字时代构建人类命运共同体的理论和模型来解决这些问题呢，笔者认为，“扫一扫”专利技术发明人徐蔚博士基于“扫一扫”系列专利技术创建的码链模型、码链理论、码链技术不失为在人类进入数字化时代实践构建人类命运共同体的中国方案。

码链模型：不失为实践构建人类命运共同体的中国方案

让我们先来了解徐蔚的码链模型。

码链模型的基本运行模式为：将社会信息活动（包括信息获取、处理、存储、传递以及从问题到决策的过程）提升到网络空间实现跨越时空的高速、高效运行，并将信息处理结果落地到现实空间达成精准、高效的实施（这也是健康码、文明码的运行模式）。

码链思想是在第一代互联网、第二代社交网络后的一个升级版的数字人物联网系统模型。通过码链可以透过三维世界看到四维世界的投影。相对于第一代由IP与人对接的点对点服务，到第二代基于社交网的点向面反馈传播，码链模型强调人与人、人与物的链接（人是小宇宙，外部世界就是大宇宙，码链就是小宇宙与大宇宙的相互交互，相互链接。人与万物直接相连从而完整融合线上、线下，可以记录人类行为的每一次交互，从而使传播效率更高效、安全、可靠，同时又能有效保护个人隐私。它是基于“数字人”概念与专利体系发展而来的，每个码（每一次交互）可包含其发行人（数字人）和服务列表，每次扫码接入，代表一次链接（交互），将发行人所提供的服务和扫码的“数字人”连接起来，通过“数字人”之间相互交换数据来使得扫码的“数字人”获得他所需要的服务。所有“数字人”能获取的服务，以及获取每个服务的“数字人”这两个维度构成一个“人一一服务” 链接矩阵，这个矩阵即“智慧码链”网络。码链不仅记录所有过去发生的链接，同时记录根据人的意愿而将要发生的可能链接，从而杜绝发生不符合人意愿的链接发生，并挖掘?人们所需要的潜在服务。从哲学层面思考，码链思想与东方文明“以人为本，道法自然”的理念是一致的。“人”是人类社会的核心，所有的接入、连接、传播都要以人为中心即以人为本，而非以机器为本，以算法为王的。而码链使得人从电脑前、屏幕前解放出来，通过“二维码扫一扫”或“眼镜看一看”（徐蔚发明的“御空眼镜”），在真实的生活场景中与世界实现随时随地的链接，毫无疑问，这才是正确的思想方向，因为每个码其本质是“数字人”对外提供服务的邀约。

身份代表着个人的社会属性，我们之所以能够融进社会，最根本的一点在于我们拥有属于自己的身份证明，也就是我们每个人的身份证。同样的，在数字世界里也需要一个能够证明我们身份的凭证。在特定的多个平行世界中，二维码的唯一性、安全性、不可篡改性以及庞大的数量和时间戳，都给予了它成为我们在数字世界中身份标识的可能，也是搭建数字世界的基础。在码链构建的数字世界里，二维码代表着数字人的身份信息所有权，每个数字人个体都可以在一个二维码中植入自己的DNA后，存储在码链网络中（包括健康情况、文明行为等），这样就能够最大限度地保证信息的真实性。基于这个二维码身份系统，码链体系可以为每一个数字人搭建起属于自己的价值传递网络。我们把这个可以传递价值的社交网络称之为一一价值链。“价值链”指的是数字人基于二维码数字身份构建的人际关系网络。我们可以把这个网络看作是Facebook的升级版。但是Facebook有一个根本性的问题，即它是中心化运作的。这对保护用户的隐私数据非常的不利。网络隐私问题是根植在传统互联网基因之中的。所以要想从根本上解决这个问题，就必须通过新的生态重新搭建一个信任网络，并通过二维码加密让每个人都能够很好地保护自己的隐私。

“二维码是扫一扫，它的升级版是看一看（御空眼镜），还是光取代电的传达方式和逻辑。在看一看的逻辑下，智能手机就被取代掉了。很简单，我把手机这个摄像头“掰”下来，放在我的镜框上面，就可以完成扫一扫了。”

“这个二维码可以隐形，肉眼看不见，但是物体可以通过光反射出不同的频率，肉眼看的是物体，“眼镜”看的是物体发?的特定信号的光。那这个过程看一看就完成接入了，这样不影响肉眼的视觉效果，甚至每个人身体上都可以粘贴一个，去完成各种认证。”也就是万事万物,在真实世界，而非电脑前，即可通过“看一看”，完成“联网”接入，完成功能”。

在“二维码扫一扫”这个功能的定位上，徐蔚给出了很高的评价：“我们颠覆了整个互联网的联网方式，跟dot- com需要围绕IP地址的连接方式来展开明显不同”，码链模型是基于 “位置/数字人身份识别/时间戳”等5W的行为模型，构建而成的“数字人网络”。

在码链具体“术”的层面，就是在网络体系中引入“数字人”的理念, 用码来标识“数字人的每个行为与服务提供的表达”，“用码取代IP （ 即机器,非人格化属性）”，形成“以人为节点”的新的代表人类社会，人类文明的网络；“道法自然”，即追求一种“人法地，地法天，天法道，道法自然”的境界；道，即宇宙运行的规律，道法自然也就是阐述一种,人与自然和谐共生的一种融合关系。

在码链具体“术”的层面，就是通过光取代电的“扫一扫”，形成新的联网接入方式。“天人合一”，即人是小宇宙，天即外部世界是大宇宙；天人合一也就是小宇宙与大宇宙互通互联，荣辱与共,而非“自私自利，害人害己”。与西方世界总是妄想通过科技发展去掠夺大自然，主导大自然, 而破坏大自然相对比，“天人合一”的世界观则是告诫人们，人类只是天地万物之一员，人与自然息息相关，联通一体。

在码链具体“术”的层面，无论是扫一扫的接入，还是价值链的溯源，以及产业码的一体四商以及统一发码管理，都体现了“世界大同，万物一体”的设计思想。

徐蔚的码链重构新世界思想和理论，提?了这样一种范式革命的世界观与方法论来实践构建“人类命运共同体”的大同理想。这是基于五千年的东方文明的传承，依 托“以人为本，道法自然，天人合一，世界大同”的人类文明的公理，构建出人类社会碳基文明的体系。

前述吴冠军在《从“健康码”到“文明码”:数字时代如何安顿“余数生命”》一文中提到的隐私保护问题，是目前人工智能发展面临着的重大难题。由于大量智能体的出现，个人隐私很容易流入公共空间，一些不法分子会把个人隐私变成可买卖的交易品。而码链则可以实现原始数据的保留以及可控的数据共享。通过二维码扫一扫可以给予数据使用者一定的权限，根据不同的业务 需要以及不同的场景和内容，使用者会获得不同的访问码，而且使用者在使用过程中也会留下时间戳。那么这样的数据使用将更容易进行追溯，基本的数据保护也更容易实现。

码链是一种分布式的社会架构，是多中心的纪录方式。所谓纪录就是记录与人类行为相关的信息。码链体系的出现为治理活动提供了重要的理论和技术基础。治理强调多中心、透明、信任、公正等内涵，而码链恰恰与这些内涵的条件不谋而合。

第一，码链体系具有多中心的特征。它改变了此前单一的、中心化的记录方式。这种新的记录和存储方式允许每一个主体参与记录活动，同时每一个主体手中都会有一本独立的二维码账簿。需要指出的是，尽管在码 链传播的过程中，很多学者强调其去中心特征，但它实际上不是去中心，而是多中心。码链体系依旧存在中心，只不过这样的中心不再是单一中心， 而是多中心。

第二，码链体系具有可溯源的特点。由于每个参与主体都有二维码账，所有的活动会在多个记录中，可以通过二维码账簿之间的比对来确认。

码链生态的采用宗旨之一，就是在保证数据真实不可篡改的基础上，通过对体系内数据的挖掘和结构化整形，达到服务于数据需求端的目的。跟传统的数据仓库相比，码链的分布式数据池是经过各个重要节点普遍认 可的可信数据，并通过时间戳、二维码加密、植入DNA等措施进行数据确权，从而为数据生产和量价提供了技术上的保证。其中数据确权是一把双刃剑，它既可以为数据生产者带来价值，也可以方便对数据生产者进行追责。这“一奖一惩”机制是整个生态内多方博弈所造成的，它能够促成码链网络中数据的可信度。

保护用户个人资料：价值链用户的个人身份可以得到保密，网络 犯罪无法进入。码链的空间可以被个人控制。空间从来就不是一个个人能够控制的东西。但是现在码链给人们提供了一种可能性。这种可能性就是个人控制的点与点之间所能形成的码链空间关系。而这个关系就是一个人可以通过二维码的密码来真正控制的东西。

码链技术彻底改变了传统互联网的被动经营模式，实现了真正地去中心化，消费者只要在线下二维码扫一扫或线上朋友圈转一转，就生成含有自己DNA 的二维码，就可以直接进入码链云服务平台完成多功能二维码的接入，同时消费者可以实现全过程的可追踪，成为“数字人部落”成员。

通过码链我们可以使人们用数字化的方式进行接入，来进行从三维世界到四维世界的投影。

所谓码链实际上是以二维码扫一扫接入形成的链条，每个二维码都代表着每个个体在5W时空的行为，所以二维码只是一个接入方式，而码链则 是记录每个个体DNA的行为，这个行为所形成的行为交互记录相叠加而形成的链条，我们就将其称为“码链”。从广义上来说，码链是利用二维码链 式信息结构来验证与储存信息数据、利用分布式的网络来生成和更新信息 数据、利用二维码的唯一性来保证信息数据的传输和访问的安全、利用智能合约来操作数据转化的一种全新分布式基础架构。

在码链体系中也有很多分支，提供了整个生态体系模块组件，比如我们通过价值链，将真正的码链世界去中心化社会中的所有数据连接起来,，抑或者是产业码、地球码，健康码、文明码，都秉承着去中心化的理念，“进化”?全网通信的能力，并提供各种适应性开发框架工具，让分布在世界各地的人，都能参与到码链世界的中来共同构建人类命运共同体。